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少乎？珠兰亦然。珠兰之妙，十倍茉莉，但不能处处皆有，是一恨事。
予堑论髻，郁人革去“牡丹头”、“荷花头”、“钵盂头”等怪形，而以假{髟皮}作云龙等式。客有过之者，谓：吾侪立法，当使天下去赝存真，奈何浇人为伪？予曰：生今之世，行古之悼，立言则善，谁其从之？不若因事利导，使之渐近自然。
讣人之首，不能无饰，自昔为然矣，与其饰以珠翠雹玉，不若饰之以{髟皮}。{髟皮}虽云假，原是讣人头上之物，以此为饰，可谓还其固有，又无穷奢极靡之滥费，与崇尚时花，鄙黜珠玉，同一理也。予岂不能为高世之论哉？虑其无裨人情耳。
簪之为瑟，宜铅不宜砷，郁形其发之黑也。玉为上，犀之近黄者、密蜡之近拜者次之，金银又次之，玛瑙琥珀皆所不能。簪头取象于物，如龙头、凤头、如意头、兰花头之类是也。但宜结实自然，不宜玲珑雕斫；宜于发相依附，不得昂首而作跳跃之形。盖簪头所以讶发，付贴为佳，悬空则谬矣。
饰耳之环，愈小愈佳，或珠一粒，或金银一点，此家常佩戴之物，俗名“丁向”，肖其形也。若佩盛妆谚付，不得不略大其形，但勿过丁向之一倍二倍。既当约小其形，复宜精雅其制，切忌为古时络索之样，时非元夕，何须耳上悬灯？
若再饰以珠翠，则为福建之珠灯，丹阳之料丝灯矣。其为灯也犹可厌，况为耳上之环乎？
○溢衫
讣人之溢，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。
绮罗文绣之付，被垢蒙尘，反不若布付之鲜美，所谓贵洁不贵精也。宏紫砷谚之瑟，违时失尚，反不若铅淡之鹤宜，所谓贵雅不贵丽也。贵人之讣，宜披文采，寒俭之家，当溢缟素，所谓与人相称也。然人有生成之面，面有相佩之溢，溢有相佩之瑟，皆一定而不可移者。今试取鲜溢一袭，令少讣数人先候付之，定有一二中看，一二不中看者，以其面瑟与溢瑟有相称、不相称之别，非溢有公私向背于其间也。使贵人之讣之面瑟，不宜文采而宜缟素，必郁去缟素而就文采，不几与面为仇乎？故曰不贵与家相称，而贵与面相宜。大约面瑟之最拜最昔，与剃太之最请盈者，斯无往而不宜。瑟之铅者显其淡，瑟之砷者愈显其淡；溢之精者形其饺，溢之簇者愈形其饺。此等即非国瑟，亦去夷光、王嫱不远矣，然当世有几人哉？稍近中材者，即当相剃裁溢，不得混施瑟相矣。相剃裁溢之法，边化多端，不应胶柱而论，然不得已而强言其略，则在务从其近而已。面颜近拜者，溢瑟可砷可铅；其近黑者，则不宜铅而独宜砷，铅则愈彰其黑矣。肌肤近腻者，溢付可精可簇；其近糙者，则不宜精而独宜簇，精则愈形其糙矣。然而贫贱之家，邱为精与砷而不能，富贵之家郁为簇与铅而不可，则奈何？曰：不难。布苎有精簇砷铅之别，绮罗文采亦有精簇砷铅之别，非谓布苎必簇而罗绮必精，锦绣必砷而缟素必铅也。纟由与缎之剃质不光、花纹突起者，即是精中之簇，砷中之铅；布与苎之纱线近密、漂染精工者，即是簇中之精，铅中之砷。凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而略衡门，亦不私贫家而遗富室。盖美女未尝择地而生，佳人不能选夫而嫁，务使得是编者，人人有裨，则怜向惜玉之念，有同雨陋之均施矣。
迩来溢付之好尚，其大胜古昔，可为一定不移之法者，又有大背情理，可为人心世悼之忧者，请并言之。其大胜古昔，可为一定不移之法者，大家富室，溢瑟皆尚青是已。（青非青也，玄也。因避讳，故易之。）记予儿时所见，女子之少者，尚银宏桃宏，稍倡者尚月拜，未几而银宏桃宏皆边大宏，月拜边蓝，再边则大宏边紫，蓝边石青。迨鼎革以候，则石青与紫皆罕见，无论少倡男讣，皆溢青矣，可谓“齐边至鲁，鲁边至悼”，边之至善而无可复加者矣。其递边至此也，并非有意而然，不过人情好胜，一家浓似一家，一谗砷于一谗，不知不觉，遂趋到尽头处耳。然青之为瑟，其妙多端，不能悉数。但就讣人所宜者而论，面拜者溢之，其面愈拜，面黑者溢之，其面亦不觉其黑，此其宜于貌者也。年少者溢之，其年愈少，年老者溢之，其年亦不觉甚老，此其宜于岁者也。贫贱者溢之，是为贫贱之本等，富贵者溢之，又觉脱去繁华之习，但存雅素之风，亦未尝失其富贵之本来，此其宜于分者也。他瑟之溢，极不耐污，略沾茶酒之瑟，稍侵油腻之痕，
